當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 新竹瓷磚修補推薦
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 桃園磁磚翻新推薦
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹瓷磚爆裂高低不平修復此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 苗栗磁磚膨拱高低不平修復
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 新竹瓷磚爆裂收費
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 桃園壁磚隆起破裂高低不平修復
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
苗栗瓷磚爆裂翻新推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 新竹地磚膨拱高低不平修復
梁啟超：重要的是，做一個不惑、不憂、不懼的完整的人 文/梁啟超 為什么進學校？ 諸君！我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界里頭，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。今天到這里，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很。但有一件，還要請諸君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病勉強支持。今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。 問諸君“為什么進學校？”我想人人都會眾口一辭地答道：“為的是求學問。”再問：“你為什么要求學問？”“你想學些什么？”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出來了。諸君啊！我請替你們總答一句罷：“為的是學做人。”你在學校里頭學的什么數學幾何物理化學生理心理歷史地理國文英語，乃至什么哲學文學科學政治法律經濟教育農業工業商業等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。任憑你把這些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人還是個問題。 人類心理，有知情意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲名之為三達德——智、仁、勇。為什么叫做“達德”呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎么樣呢？ 孔子說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育情育意育三方面。現在講的智育德育體育，不對。德育范圍太籠統，體育范圍太狹隘。知育要教到人不惑，情育要教到人不憂，意育要教到人不懼。教育家教學生，應該以這三件為究竟，我們自動地自己教育自己，也應該以這三件為究竟。 如何不惑？ 養成我們的判斷力！ 怎么樣才能不惑呢？最要緊是養成我們的判斷力。想要養成判斷力：第一步，最少須有相當的常識；進一步，對于自己要做的事須有專門智識；再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。那么，一定鬧到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決。真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。 學校里小學中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索，但僅僅有這點常識還不夠。我們做人，總要各有一件專門職業，這門職業，也并不是我一人破天荒去做，從前已經許多人做過。他們積了無數經驗，發現出好些原理原則，這就是專門學識。 我打算做這項職業，就應該有這項專門學識。例如我想做農，怎樣改良土壤、怎樣改良種子、怎樣防御水旱病蟲等等都是前人經驗有得成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。做工做商等等都各各有他的專門學識，也是如此。 我想做財政家：何種租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果等等，都是前人經驗有得成為學識的。我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。教育家軍事家等等都各各有他的專門學識，也是如此。 我們在高等以上學校所求的智識，就是這一類。但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我們每日所碰見的事理是復雜的變化的不是單純的印板的。倘若我們只是學過這一件才懂這一件，那么，碰著一件沒有學過的事來到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養成總體的智慧才能得有根本的判斷力。 這種總體的智慧如何才能養成呢？第一件：要把我們向來粗浮的腦筋，著實磨練他，叫他變成細密而且踏實。那么，無論遇著如何繁難的事，我都可以徹頭徹尾想清楚他的條理，自然不至于惑了。 第二件：要把我們向來昏濁的腦筋，著實將養他，叫他變成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很從容很瑩澈地去判斷他，自然不至于惑了。以上所說常識學識和總體的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。 如何不憂？ 形成“仁”的人生觀！ 怎么樣才能不憂呢？為什么仁者便會不憂呢？想明白這個道理，先要知道中國先哲的人生觀是怎么樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大用都包在里頭。“仁”到底是什么？很難用言語說明。勉強下個解釋，可以說是：“普遍人格之實現。”孔子說：“仁者人也。”意思說是人格完成就叫做“仁”。但我們要知道：人格不是單獨一個人可以表見的，要從人和人的關系上看出來。所以“仁”字從“二人”，鄭康成解他做“相人偶”。 總而言之，要彼我交感互發，成為一體，然后我的人格才能實現。所以我們若不講人格主義，那便無話可說。講到這個主義，當然歸宿到普遍人格。換句話說：宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙無二無別。體驗得這個道理，就叫做“仁者”。 然則這種仁者為什么就會不憂呢？大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么呢？因為我們知道宇宙和人生是永遠不會圓滿的，所以《易經》六十四卦，始“乾”而終“未濟”。正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化，我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬萬里的長途中，往前挪一寸兩寸，哪里配說成功呢？然則不做怎么樣呢？不做便連這一寸兩寸都不往前挪，那可真真失敗了。 “仁者”看透這種道理，信得過只有不做事才算失敗，凡做事便不會失敗。所以《易經》說：“君子以自強不息。”換一方面來看：他們又信得過凡事不會成功的，幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎？所以《論語》說：“知其不可而為之。”你想！有這種人生觀的人，還有什么成敗可憂呢？ 再者：我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。為什么呢？因為認定這件東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確地畫出這一部分是我的那一部分是人家的，然則哪里有東西可以為我所得？既已沒有東西為我所得，當然也沒有東西為我所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，并不是拿學問勞動等等做手段來達某種目的——可以為我們“所得”的。 所以老子說：“生而不有，為而不恃。”“既以為人己愈有，既以與人己愈多。”你想有這種人生觀的人，還有什么得失可憂呢？總而言之：有了這種人生觀，自然會覺得“天地與我并生，而萬物與我為一”，自然會“無入而不自得”。他的生活，純然是趣味化藝術化。這是最高的情感教育，目的教人做到仁者不憂。 如何不懼？ 培養堅強的自由意志！ 怎么樣才能不懼呢？有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了，但這是屬于意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有很豐富的智識，臨時也會用不著，便有很優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎么才會堅強呢？頭一件須要心地光明。孟子說：“浩然之氣，至大至剛。行有不慊于心，則餒矣。”又說，“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。” 俗語說得好：“生平不做虧心事，夜半敲門也不驚。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起。這是第一著。第二件要不為劣等欲望之所牽制。《論語》記：“子曰：吾未見剛者。或對曰：申棖。子曰：棖也欲，焉得剛？”一被物質上無聊的嗜欲東拉西扯，那么，百煉剛也會變為繞指柔了。 總之一個人的意志，由剛強變為薄弱極易，由薄弱返到剛強極難。一個人有了意志薄弱的毛病，這個人可就完了。自己做不起自己的主，還有什么事可做？受別人壓制，做別人奴隸，自己只要肯奮斗，終須能恢復自由。自己的意志做了自己情欲的奴隸，那么，真是萬劫沉淪，永無恢復自由的余地，終身畏首畏尾，成了個可憐人了。 孔子說：“和而不流，強哉矯；中立而不倚，強哉矯；國有道，不變塞焉，強哉矯；國無道，至死不變，強哉矯。”我老實告訴諸君說罷：做人不做到如此，決不會成一個人。但做到如此真是不容易，非時時刻刻做磨練意志的功夫不可。 意志磨練得到家，自然是看著自己應做的事，一點不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有藏頭躲尾左支右絀的丑態。這便是意育的目的，要教人做到勇者不懼。 做一個智、仁、勇兼備的人！ 我們拿這三件事作做人的標準，請諸君想想，我自己現時做到哪一件——哪一件稍為有一點把握。倘若連一件都不能做到，連一點把握都沒有，噯喲！那可真危險了，你將來做人恐怕就做不成。 講到學校里的教育嘛，第二層的情育第三層的意育，可以說完全沒有，剩下的只有第一層的知育。就算知育罷，又只有所謂常識和學識，至于我所講的總體智慧靠來養成根本判斷力的，卻是一點兒也沒有。這種“販賣智識雜貨店”的教育，把他前途想下去，真令人不寒而栗！ 現在這種教育，一時又改革不來，我們可愛的青年，除了他更沒有可以受教育的地方。諸君啊！你到底還要做人不要？你要知道危險呀！非你自己抖擻精神想方法自救，沒有人能救你呀！ 諸君啊！你千萬別要以為得些斷片的智識就算是有學問呀。我老實不客氣告訴你罷：你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞。你不信嗎？試想想全國人所唾罵的賣國賊某人某人，是有智識的呀，還是沒有智識的呢？試想想全國人所痛恨的官僚政客——專門助軍閥作惡魚肉良民的人，是有智識的呀，還是沒有智識的呢？ 諸君須知道啊：這些人當十幾年前在學校的時代，意氣橫厲，天真爛熳，何嘗不和諸君一樣？為什么就會墮落到這樣田地呀？屈原說的：“何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也！豈其有他故兮，莫好修之害也。”天下最傷心的事，莫過于看著一群好好的青年，一步一步地往壞路上走。諸君猛醒啊！現在你所厭所恨的人，就是你前車之鑒了。 諸君啊！你現在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺得外邊的壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你：你懷疑和沉悶，便是你因不知才會惑。你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂。你覺得你不能抵抗外界的壓迫，便是你因不勇才有懼。這都是你的知情意未經過修養磨練，所以還未成個人。 我盼望你有痛切的自覺啊！有了自覺，自然會自動。那么，學校之外，當然有許多學問，讀一卷經，翻一部史，到處都可以發見諸君的良師呀！ 諸君啊！醒醒罷！養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。你成人不成人，就看這幾年哩！ 梁啟超名言 梁啟超家書好句摘抄 梁啟超傳讀后感分頁：123
央視新聞2014年新年獻詞 《靜下來，想一想，再出發》 文／央視特約評論員 楊禹 元旦三天假，可歡騰，亦可小憩。國家有繼往開來，人生有起承轉合，歲月靜中最好，味道念里最醇。 靜下來，想一想。 2012年，杜甫、甄嬛、鳥叔和元芳都很忙。其實我們每一個人都忙。我們忙著掙錢、攢錢、花錢和期待更多的錢，我們忙一家老小，我們忙著讓領導滿意、讓下屬服氣，我們忙著預測十八大、看十八大和學習十八大，我們忙著聽好聲音和刷微博，忙著問幸福和看八卦。 2013年，沒有最忙，只有更忙。所以，要靜下來，想一想。 辭舊迎新之際，整個國家仍置身于“穩增長”巨大壓力之下。年末，“7。5％”已握在手中，但靜下來，想一想，我們遠未找到持續可依的增長新動力。消費還是猶抱琵琶，投資已須適可而止，出口仍看歐美臉色，“三駕馬車”各有難題，“兩輪驅動”剛剛起步，轉型之考帶來春的動力，也常如冬風徹骨。 這一年我們把物價穩住了，收入增幅擴大但還不及期待，收支相較，亦喜亦憂。這一年糧食力攀“九連增”，中國的農民與土地可成就一個瀟灑拿獎的莫言，卻在臉朝黃土背朝天的辛勞中力有不逮，仍難免看天吃飯，或因市場變臉而失措。 總書記去看了“最真實的貧窮”，那一村距世界大都市不過三百公里。副總理去了恩施的山中，一山雪，兩腳泥，農民日復一日仍局促。我們的軍艦去了釣魚島，我們的南海里有了三沙市，但叫板者并未傷筋動骨，攪局者仍在居心叵測。我們的企業意氣風發進軍海外，光伏四處被堵截，風電無端被封殺，也有歷盡千回百轉收購成功，更多則是險據灘頭不敢松懈。 越是進步，落后越刺眼。越是發展，不發展越別扭。越是改革，接下來要改的越難。越是暢想“中國夢”，越要有駕馭現實的厚功底。 “復興之路”展板前，總書記說，國家好，民族好，大家才好。細想之，這是站在歷史的敘事下。而現實中，三者的關系更是雙向地緊緊扭結：個人的日子過好了，社會才能安穩，民族才能團結，國家才能更好。所以，前后兩任總書記都在強調“人民”，91歲的執政黨在旗幟上一直寫著“為人民服務”。 宏偉的理想目標，可以有；精辟的理論設計，可以有；復雜的現實國情，肯定有。忙起來的時候，這些全在眼前晃。靜下來的時候，或才想起：理想告訴我們去哪兒，理論告訴我們最優路徑在哪，國情則告訴我們難免要審時度勢，最優不能及之時，便做次優選擇；次優不能及之時，仍要戮力前行，絕不困頓后退。 做最壞準備，往最好努力。大到治國，小到齊家，無論創業，還是守成，皆如此。 365天，總倥傯而過。一個快速前行的發展中國家，必然有喧囂，難免有沖動。但總可以有一些時刻，靜下心來，想一點兒什么。 可以想想：改革之際，要有勇氣，更要有智慧，還要能準確把握規律。深水區里，有勇者才能決斷，有智者才知深淺，按規律行事才能最終游到岸邊。 可以想想：發展路上，政府要有辦法，市場要有力量，社會組織要有活力。有辦法者更須謹言慎行，有力量者且要依規而動，有活力者不能恣意妄為。 可以想想：我們用尋找“最美”來呼喚道德，我們也用勾勒規矩來構建方圓，我們更需用法律搭起市場經濟的基本秩序。無德者無能，無矩者無路，無法者無序。 可以想想：昨天、今天、明天的接力，既是開啟，也是延續；既能激發新意，也有積淀與傳承。忘記昨天，就是背叛；空談明天，難免誤國；實干今天，才能興邦。 靜思無礙敏行。會風可改，但改會風不能刮風，要改得更重實效，一味求短也是形式主義；文風要改，而比“怎么說”更重要的，是清晰地知道該“說什么”。作風要改，要改到骨髓深處，老百姓都瞪大眼睛看著，這個時代，誰也蒙不了誰。 靜思推動敏行。宏偉部署，終究要落實得細入毫發。中國夢，終究也是每一個人的夢，每一個家的夢。遇到難題時，要多想想怎么創造創新。小有收獲時，要多想想怎么持之以恒。發展見效時，要多想想公平何來。糾結利益時，要多想想什么是更高境界。 靜思引領敏行。發展路上正孔武有力時，莫忘社會矛盾仍帶給很多人的無力感。對規律的把握逐漸豐富時，莫忘仍大量存在的認知盲點。更莫忘，我們誰都不是這個國家的外人。凡人底色，亦可書寫將相襟懷；立足方寸，亦能走出四海格局。 2013年的繁忙，這就開始了。這個國家給予我們，也需要我們的給予。這一年已注定了一些，也等著我們來創造更多。忙碌讓安靜更珍貴，行動讓思考更必要，丑惡讓美好更有力，落后讓發展更強硬。 再忙也要記著：為什么出發，要奔向哪里。 再忙也要記著：相愛的人在哪，同行的人是誰。 2013年，靜下來，想一想，再出發。 來源：央視新聞 央視新聞新年獻詞歷年匯總 南方周末新年獻詞歷年匯總 人民日報新年獻詞歷年匯總分頁：123
杏林子：《生命的極限》 你可能知道你的身高 你的體重 你眉毛的位置 你指節的長短 然而 你卻不知道 你的韌力有多長 你的能力有多大 你的潛力有多深 你的耐力有多久 你能學會多少，用多少 愛多少，付出多少 原諒多少，發揮多少 除非你嘗試 我們的愛心 都是從最不可愛的人身上培養出來的 我們的信心 都是從一次次失敗中學習出來的 我們的忍耐 都是從最不堪的環境里磨練出來的 我們的潛力 都是從最大的壓力下發揮出來的 我們不斷探索 不斷學習 不斷發現 不斷獲得 不斷為克服重重難關而殫精竭慮 不斷為經歷一個新的里程而歡愉 就在這不斷的挑戰中 將我們的生命極限擴至無限 我們的力量和愛 也無限 “上帝什么時候會接我去，我不知道。 對我而言(www.lz13.cn)，每一天都是生命的最后一日， 每一天也是生命的第一日。 因為是最后一日，便倍覺珍惜寶貴； 因為是第一日， 便仍有無限的期盼與展望。” ──杏林子 杏林子作品_杏林子散文集 杏林子：恒久的愛 杏林子：家分頁：123
